【古韵新译】《谏逐客书》原文与诗意翻译，重温历史智慧之光

在历史的长河中，有一篇千古传颂的谏书——《谏逐客书》。它不仅展现了作者李斯的卓越文采，更体现了中华民族崇尚智慧、敢于直言的精神。今天，让我们一同走进这篇经典，感受其原文及诗意翻译的魅力。

一、原文欣赏

《谏逐客书》原文如下：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之地，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。

昔者秦穆公之霸，天下莫敢望焉。太公望，齐之逐客也；管仲，鲁之逐客也；百里奚，虞之逐客也；蹇叔，宋之逐客也；由余，秦之逐客也。齐桓公之霸，亦以客之功也。天下诸侯，方并争，所在国君，各招其所愿，以成其功。当此之时，虽无秦、齐之强，异国有客，犹足以霸。今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之珠，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后官；而士为知己者死，女为悦己者容。臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人尚有所不受，况况陛下之迹，非特明月之珠、夜光之璧而已哉！

二、诗意翻译

《谏逐客书》诗意翻译如下：

臣闻朝廷有议逐客，我私下认为这是过分的。昔日秦穆公求贤若渴，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。这五位贤士，并非生于秦国，而秦穆公却重用他们，并国二十，遂成西戎霸业。孝公采用商鞅变法，移风易俗，民富国强，百姓乐业，诸侯亲附，战胜楚、魏，扩地千里，至今仍强盛。

惠王采纳张仪之策，夺三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之地，遂散六国之从，使之西面事秦，功业至今犹存。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。这四位君主，皆因客之功。

昔日秦穆公称霸，天下无人能望其项背。太公望，齐之逐客也；管仲，鲁之逐客也；百里奚，虞之逐客也；蹇叔，宋之逐客也；由余，秦之逐客也。齐桓公之霸，亦以客之功也。天下诸侯，方并争，所在国君，各招其所愿，以成其功。当此之时，虽无秦、齐之强，异国有客，犹足以霸。今陛下得昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下爱之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之珠，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女，不充后官；而士为知己者死，女为悦己者容。臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人尚有所不受，况陛下之迹，非特明月之珠、夜光之璧而已哉！

三、

《谏逐客书》以其卓越的文采和深刻的哲理，成为了中华民族文化的瑰宝。通过对原文及诗意翻译的欣赏，我们不仅重温了历史智慧，更感受到了中华民族崇尚智慧、敢于直言的精神。让我们共同传承和发扬这种精神，为实现中华民族伟大复兴而努力拼搏。